“廉洁”一词最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞•招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。我国自古以来就强调“德”在治国树人中的作用，提倡“修身养性、重义崇德”，把修身正己作为齐家、治国、平天下的前提。新形势下的中国，经济大潮的冲击下诸多思潮的逆袭，修廉洁之德就显得更为重要。
   以史为镜，历数古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏，他们一心为民，把自己的一生都奉献给了人民。他们这种清正廉洁、一心为民的精神值得我们赞扬，更值得我们学习。现在就让我们一起来感悟先贤廉洁之德吧。
    春秋时，司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？”
    东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。于是杨震得号“四知太守”。
    晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉”。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他不信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。
    明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”诗中体现的是刚烈之气。
    悠悠历史长河，如此廉洁之士不胜枚举，这些人闪光于青史之上都是因为他们克己奉公守信自律，展现出的人格魅力足以让人敬仰膜拜。他们恪守“不贪为宝”的人生信条，能够抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官，他们的浩然正气，影响着一代又一代后人。这种文明的传承也把廉洁奉公铸就成了中华民族的一种精神，始终在不同的时代熠熠生辉。也就是这种精神把胡长清、郑莜蓃、文强等等贪官钉在了历史的耻辱柱上，让所有人时刻警觉自己的品行磨励自己的意志。
    廉洁之德小而言之是一个从政者共产党人的立身之本，体现着做人为官的全德。它涉及到多方面的道德规范，是诸多良好品德的根本。廉洁与公正，廉洁与正义，廉洁与仁爱，廉洁与诚信，廉洁与持节，廉洁与节俭，都有密切的关系。正直、公平、清白，是上述规范的概括，不仅体现了为官者的真善美的道德情操，直接影响着践行做“人民公仆”的信念和意志。大而言之它关系到国家的安危兴衰，不论哪一种形态制度下的社会，都需要经济文化生活的管理者和组织者，这些人会直接影响到社会发展的方向。廉洁自律、心系人民，才能弘扬正气坚定党性，才能立足群众获得支持，才能团结一心实现中华民族的复兴之梦。
    古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我们每个共产党员都应该以廉洁的先贤为镜，修自己的清廉之德、以务实的态度、勤奋的精神、廉洁的作风，立足本职岗位勤政廉政、无私奉献、建功立业。