成语典故是一种语言的精华，是一个民族智慧的结晶。寥寥几个字，却道出了一个精彩的故事，足以令人深思、令人共情，这便是成语典故的魅力。中国成语典故丰富多彩，其中不少与廉洁相关，我们可从中体会到古人对廉洁这一品质的推崇。

人生在世，谁能没有所欲之物与所厌之事，懂得取舍，至关重要。

直至今日，我们仍认为“黄金有价玉无价”，玉是无价之宝，更何况玉是君子之德的象征，所以有“君子无故，玉不去身”的说法。

面对别人献上的宝玉，子罕该如何取舍呢？子罕说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”子罕以不贪为宝，若是收下了宝玉，便是贪财，便丧失了自己最珍重的廉洁品质，如此“自毁长城”的行为，子罕断不愿为。

献玉之人知子罕不会收下宝玉，提出了另一个要求，说自己怀揣宝玉走在路上很不安全，恐有杀身之祸，将宝玉献给子罕，实是为自己讨一条生路。子罕将他安顿在自己所居的乡里，确保其人身安全，请治玉之人琢磨玉石，卖了个好价钱后，让献玉之人带着这笔钱回家。

子罕以不贪为宝的故事，记载于《左传·襄公十五年》。后来，西汉的大学者刘向编纂了一部历史故事集《新序》，在“义士”篇中，收录了子罕的这个故事，还增加了一段《左传》中没有的评论。

大概子罕的这则故事在宋国妇孺皆知，宋国一位长者对此评价，“子罕非无宝也，所宝者异也”，如果将金子和美食拿给小朋友选，小朋友会选好吃的；如果将和氏璧与百两金拿给粗鄙之人选，粗鄙之人必会选百两金；如果将和氏璧和“道德之至言”让贤能之人选，贤能之人必会选“道德之至言”。长者总结道“其知弥精，其取弥精；其知弥觕（粗糙之意），其取弥觕”。一个人的智慧越大，就越懂得何者该取、何者该舍，取其精华、去其糟粕，不断以事物之精华来丰厚自己的道德修养。

不贪为宝的典故，备受古人的推崇。唐代名相姚崇写有“五诫”，用五种事物来说明为官之道，其中有一篇《辞金诫》，开篇言：“辞金者，取其廉慎也。昔子罕辞玉，以不贪为宝；杨震辞金，以四知为慎。列前古之清洁，为将来之龟镜。”与子罕辞玉并举的是东汉杨震暮夜却金的典故。暮夜送金，怎能说没有人知晓此事呢，分明“天知、神知、我知、子知”。

在这篇文章中，姚崇借这两个典故说明为官者当以廉慎为师、不欺暗室，尤其这个慎字，若能始终坚守，便可无惧无悔，“慎则祸之不及，贪则灾之所起。苟自谨身，必无谤耻。凡所从政，当须正己。诫往修来，慎终如始。”